modernidad
  • Por qué echaremos "tanto" de menos a Michelle

    ¿Por qué echaremos "tanto" de menos a Michelle?

    Nos cautivó por su naturalidad desde el día en que se enfundó las galas de primera dama. Su humor y su independencia han aportado modernidad y frescura al manido papel de consorte del presidente de Estados Unidos. Le ha dado el relevo a Melania Trump. Es momento de repasar las razones por las que nos ha costado decirle adiós.

  • CAPITALISMO Y MODERNIDAD: SEPARANDO LOS CONCEPTOS

    Esaúl R. Álvarez
    Desde los posicionamientos anti-capitalistas convencionales -autodenominados revolucionarios [1] - advertimos una ampliación del concepto de capitalismo, trascendiendo progresivamente lo referido al orden económico y al sistema de producción para entrar de lleno en lo social, lo comunitario y lo relacional. Siendo esto sin duda necesario y muy de agradecer, pues supone una clara superación del reduccionismo teórico y un alejamiento de las definiciones descriptivas y contextuales del capitalismo a que nos ha acostumbrado durante décadas el marxismo intelectualista, nos parece sin embargo insuficiente pues el capitalismo se ancla en supuestos ideológicos mucho más profundos de lo que habitualmente se supone.

  • Desde abajo, por la izquierda y con la Tierra

    Desde abajo, por la izquierda y con la Tierra

    El pensamiento crítico latinoamericano está más vibrante y dinámico que nunca.Las contribuciones teórico-políticas para repensar la región reverberan a lo largo y ancho del continente, en los encuentros de los pueblos, en las mingas de pensamiento, en los debates de movimientos y colectivos, en las asambleas de comunidades en resistencia, en las movilizaciones de jóvenes, mujeres, campesinos y ambientalistas, y sin duda también en algunos de aquellos sectores que tradicionalmente se han considerado los espacios del pensamiento crítico por excelencia, tales como las universidades, la academia y las artes.

  • Entrevista al pensados cristiano José Javier Esparza sobre La Edad Oscura y la Modernidad

    José Javier Esparza: Periodista desde los veinte años, ha escrito en numerosas publicaciones y periódicos, ejerciendo de analista político y como crítico de televisión y de cultura. Formado en las redacciones de ABC y Ya, fue redactor jefe de la revista cultural Punto y coma y ha dirigido la revista de pensamiento Hespérides. Desde 1982 se vinculó con círculos de la denominada Nueva Derecha francesa y europea, aunque considera «bastante decepcionante» su anticristianismo.​

  • La nostalgia como negación de la política

    La nostalgia como negación de la política

    El pasado ya no es un lugar al que podamos regresar. Nuestras sociedades han decidido considerarse nuevas. Durante la modernidad, una especie de ley inexorable parecía regir la relación que las sucesivas sociedades iban manteniendo con el tiempo histórico que les tocaba en suerte vivir: en momentos en los que el futuro parecía ofrecer un sinfín de promesas, a cual más atractiva.

  • No confiar en nadie: modernización, paranoia y cultura de las conspiraciones (II)

    No confiar en nadie: modernización, paranoia y cultura de las conspiraciones (II)

    Viene de la Parte I  Resumen--- Las más populares teorías de las conspiraciones, como las de JFK, los ataques del 11 de septiembre, la muerte de la princesa Diana o la vacunación contra la gripe porcina, se presentan generalmente en las Ciencias Sociales como algo patológico e irracional, y esencialmente antimoderno. En este ensayo se presenta en cambio la cultura de las conspiraciones como una manifestación radical y generalizada de desconfianza, que está inmersa en la lógica cultural de la Modernidad y, en última instancia, producida por los procesos de modernización,

  • Notas sobre la ecología política latinoamericana: arraigo, herencias, diálogos

    Notas sobre la ecología política latinoamericana: arraigo, herencias, diálogos

    "A pesar de las afinidades que estamos destacando entre la actual ecología política latinoamericana y las tradiciones del pensamiento crítico, creemos que las herencias y los diálogos posibles no son generalizables en toda su extensión. Gran parte del pensamiento crítico latinoamericano tiene como referencia una visión convencional del desarrollo y de la modernidad, y su lectura de la realidad social tiende a privilegiar actores políticos vinculados a esos proyectos, menospreciando o haciendo invisibles a otros actores, justamente aquellos que la perspectiva de la ecología política tiende a recuperar."

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